不可能凭空产生，得从生活中一点一滴积累，更要学会从其他学问中借用和吸收。
中原武学，源自华夏文明。这个文明诞生了。诸子百家、天文地理、琴棋书画、武学医道……无不与此相关，都是一脉相承。庭院园林的构筑也是这种文化的一种体现。园林中，山有山意，水有水境，一草一木皆有意蕴。日月山川，云烟明晦，足以激荡智慧之海中浩瀚无尽的空灵气韵。
学会从这种灿烂的文化中汲取养分，旁征博引，博采众长，顿悟精进，进入‘道’的境界，方能‘收拾入门’，成为一代宗师。
所以说，学会欣赏庭院园林之美，不仅能增加生活的情趣、审美的品味，更是开阔眼界、培养格局、提升境界、激发创造力的一种方式。
在欣赏庭院园林的同时，感受天人合一思想在掇山理水中的运用，才能理解士大夫对山水的眷恋。
《尸子》曰：‘人生于天地之间，寄也’。人生如寄，山寄于天地，人寄于山川。肉身形骸寄于山水，心神自在逍遥宇宙，这就是士大夫对人生的思考，对天地的探求。‘惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。’”
郦雪璇言下大悟，再也不敢视园林庭院为玩物丧志之事。
郦雪璇回味片刻后，继续问道：“太傅，我听说好的造园师还要懂风水，何为风水呢？”
徐太傅笑道：“这是个好问题，你不问，我也要讲。”
徐太傅娓娓道来：“：最早提出‘风水’一词的人是西汉的青乌先生。到了东晋，郭璞在《葬书》中写道：‘葬者乘生气也’、‘气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’
后人也把‘风水’，叫做‘堪舆’。认为住宅或坟地周围的风向水流等地形，能招致屋主或葬者一家的祸福。故，也指相宅、相墓之法。
风水之学博大精深，源远流长，就我个人研究心得，风水是指人们顺应自然，借助山川河流等地形地貌，以阴阳五行为基础，八卦九星为元素，以寻龙择穴为目的，选择生气旺盛的风水宝地，使天，地、人三才合一，希望能趋吉避凶的学问。
风水之学一般分为两大派别：一派是‘理气派’，以阴阳、五行、八卦等为理论，以罗盘为工具，凭借方位论吉凶祸福。；
另一派为形法派，讲究山水配置，以‘龙、穴、砂、水、向’五大要