徙河中人口是“百年大计”之后，唐军序列要承受的，就是“百年大计”的考验。
原本西军子弟是不愿意扔掉兜裆布去干胡女的，但“百年大计”祭出来之后。不管是不是算作军令，反正上头就一个意思：朝廷需要你的裤裆……
有作死的大兵不想日胡女，就说“拿去”。
然后朝廷反手一个耳光，敦煌宫直接拉了过去弹小雀雀弹到肿，程将军开始跟老部下们谈一谈“程门立雪”的典故。
“为国献身”“向‘榻上苏武’学习”……口号是很干脆的。
大兵们家乡可能有爷娘兄长，但自从有人搞了胡女生了孩子之后，心思都从家乡落实到了西域、河中。
为数不多能够逃脱的，要么是先天性功能障碍，要么是好男风，要么是和皇帝老子一样没有了生育能力。
程处弼带兵多年，当然知道大多士兵心中牵挂是什么。即便是像王祖贤这种老兵，出门在外也会惦记着自己的老婆孩子，哪怕孩子早就成年早就生子，但还是惦记着。
西军子弟鲜有长子，所以大兵们的牵挂主要是家乡的爷娘老子。敦煌宫要做的，就是让大兵们把思乡之情减弱，把牵挂的目标转移。
再怎么不喜欢胡女，日了之后生了孩子，牵挂自然而然地就随着孩子的出生而转移。
大多数士兵在西域的第一个孩子就是他人生中的第一个孩子，这就导致这些“重组家庭”的核心，就是围绕在孩子出生地的生存经营上。
孩子的生母无所谓干她的男人是突厥人还是吐火罗人还是汉人，只要能生存下去，怎么来都行。
除了贵族之女还会想着美好生活以及尊严上的东西，底层根本没有那个资格去奢望尊严或者人格。
直到孩子的出生，不管这些胡女如何如何小心翼翼谨小慎微，孩子是自己生的，母性天然地让她们守着孩子。那末，无关勇气或者胆魄，总会对孩子的父亲提出这样那样可能相当微小的要求。
于是，来自天南海北的男人女人，在西域、河中结合之后，全新的，受大唐朝廷管理的“家”……诞生了。
如果说这个时代没有唐军没有大唐朝廷，这不过是重新上演西域、河中新的族群、部落、邦国的诞生。
过去的几百年，这里一直重复着这样的演变。
而贞观朝的当下，却是人为地，有意识地去引导这一切。
这些一个又一个的“家”，其族群意识收大唐朝廷的管理，自然而然地，新生