蒂莱的女性也没有什么情绪，只是笑笑之后作出回应：
“是的，镜世界，曾经属于那位旧日死神的镜世界。”
“‘守秘人’负责看管监视的镜世界。”自然而然地，女人走到旁边不远处蹲伏的一只巨狼的身上坐下，翘起了二郎腿。
说着，她还看了亚戈一眼：
“不过，现在，守秘人之书，可能已经落到那位复苏的死神手里了。”
说完，她似乎又想起了什么，将自己刚说出的猜测推掉：
“不，也不一定。”
“我还有一些问题。”
而亚戈则是继续询问，试图将自己脑内的疑问全部解决：
“那些‘镜世界’的源头是巫师，那些‘神’呢？和镜世界的关系是.....”
镜世界是巫师力量留下的，扭曲了世界。
那么，那些神明呢？
和“巫师”一同存在的“神职者”，又是什么来头？他们崇拜的“神明”，又是什么来头？
道路途径和“神”又有什么关系？
对于亚戈的问题，阿蒂莱只是看了他一眼：
“在我们调查到的远古历史之中，巫师本身就是从神职者中分离出来的。”
“嗯？”
亚戈聚精会神。
这个答案有些出乎亚戈预料，但又没什么不对。
他之前就深入思考过“巫师”这个称呼代表着什么。
在前世，“巫师”概念的前身就是泛灵论的祭祀祭司。
最早的原始自然崇拜，对于各种自然现象和生物的恐惧、希冀、敬畏等复杂情绪混合下形成的原始宗教。
而泛灵教在正常情况下，是随着私有制等社会因素逐渐发展的，基本上会逐步发展成多神论——
对于各种泛灵的具象化。
祭司祭祀，在他前世多被音译为“萨满”，早期也有“巫师”乃至于“儒”这种意译。
天朝历史上，“儒”是就是成年冠礼、婚嫁、丧葬、祭祀时的仪官，还有一说是源于雷神崇拜的祭祀。
而“巫”，直接就是指那些在祭祀活动中祈祷、“传达神意”、“传达天意”、进行那种原始舞蹈般的表演的人。
而且，最初通常是指女性，与男性的觋相对。
语言的范围和称呼在创造出来后，大体上都是以简化、泛化、词义扩大化的方向发展。
巫本是特指女性，后来变成这类人员